泱泱华夏国史,三皇开化五帝奠基。悟文明之脉络，昭彰国史之源头，当在三皇开化五帝奠基的首都之地，这才是祖脉文化探源的真谛所在。
要探寻祖脉文化的源头和寻找三皇五帝奠基的首都在今何地？这就需要遵循《史记》曰：“天则有列宿，地则有州域。”由此可知，古人是以星宿定的州域和首都。
清·黄泳曰：“则分野其可忽，宁作星野志，垒罗而居，不画疆而治。故经界正则版籍定。”由此可知，星野是考证古史地理的真经.也就是说，星野才是确定古代地名、山川、河流、州域、疆域及古代帝都之真经。而当下的学者在考证三皇五帝都时，却不考证首都之星定位的首都在今何地处？却偏偏要以地名为依据考证三皇五帝都。殊不知，地名与人名一样，重名重姓的太多。
其实，《史记》早就以首都星宿为标记，把三皇五帝奠基的首都框定在了陇山与蜀山之间的区域内。《史记·天官书》曰：“故中国山川东北流，其维，首在陇、蜀。”由此可知，首星定位的首都就在陇山与蜀山之间的区域内。这就是说，只要在陇山与蜀山之间的区域内找到首星定位之地，就等于找到了华夏国上古中古的首都和祖脉文化的源头。而且著名史学家李学勤说:“中国历史文化早期的一系列核心疑问和谜团，恐怕都不得求解于甘肃。”
以上所说的这些，也只能让多重证据来“说话”。由于本人水平有限，误谬之处还望大家不吝赐教，匡其不逮。
一、“首在陇蜀”考
《史记·天官书》（中华书局页）曰：“故中国山川东北流，其维，首在陇、蜀。”由此可知，首都之星定位的首都就在陇山与蜀山（蜀山：也称巴山、岷山、汶山）之间的区域内。
（一）什么是首都之星？
南斗和北斗，就是首都之星。
1.南斗就是首都之星。有史为证：
《紫薇斗数》（延边人民出版社13页）曰：“天梁原属土，南斗最吉星。”由此可知，在五行中地属中土的首都之星，就定位在南斗第二星天梁星之地。因此，南斗就是首都之星。
2.北斗也是帝都之星即首都之星。有史为证：
《紫薇斗数》（延边人民出版社41页）曰：“北斗帝星无恶杀，绵绵老耋衍禎样。”由此可知，北斗就是帝都之星。
3.是北斗定的帝都,当然北斗就是帝都之星即首都之星。有史为证：
《史记·天官书》（延边人民出版社页）曰：“杓槜龙角，衡殷南斗，魁枕参首。”由此可知，“杓槜龙角”即北斗定帝都。
注：
（1）杓是北斗的代称（杓：由于北斗七星的排列酷似盛汤的汤杓，北斗第一、二、三、四星的排列酷似杓，北斗第四、五、六、七星的排列酷似杓柄。因此杓，就是泛指北斗魁首星。）
（2）龙角是首都的代称：因为中国人是龙图腾，龙角就是龙首，龙首就是首都。
（3）“杓槜龙角”，就是北斗提槜定的首都。
（二）今甘肃成县就地处陇、蜀，且在陇山以南，又地处蜀即岷山之阳。有史为证：
《成县志·金石文存》（西北大学出版社页）载:“同谷僻在秦陇之一隅，地连全蜀，富于山水。”由此可证，今甘肃成县（唐代为同谷）就地处陇、蜀。
今成县就在陇山与蜀山之间的区域内，有自制图：
（三）那么，首星定位之地到底在陇山与蜀山之间的何处呢？
依据《史记·天官书》的记载：“故中国山川东北流，其维，首在陇、蜀。”那么，首星定位之地到底在陇山与蜀山之间的何处呢？就在陇山与蜀山之间区域内的参星与南斗之地。因为《史记·天官书》记载，首星就枕在参星的头上，且与南斗四目相望。有史为证：
《史记·天官书》（延边人民出版社页）曰：“杓槜龙角，衡殷南斗，魁枕参首。”由此可知，是北斗（杓，也称魁首）定的首都、帝都；北斗（杓）又与南斗四目相望（衡殷）；北斗第一星魁首星（杓）就枕在参星的头上。简言之，也就是说在陇蜀区域内的参星、南斗构成证明魁首星所在之地的必备证据。
注：
1.“杓槜龙角，衡殷南斗”：北斗（杓）提携定的龙角即首都（龙角即龙首、首都），北斗（杓）又与南斗四目相望（衡殷）。
那么，魁首星（杓）衡殷的南斗到底在陇山与蜀山之间的何处呢？
（1）古代南斗定位之地就在西汉水流域，有经书为证：
《诗经》曰：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”由此可知，南斗七星之中的牵牛星就定位在汉水流域。而古代汉水是专指西汉水，有史为证：
许慎撰段玉裁注《说文解字注·水部十三》（中州古籍出版社页）载：“水经且谓西汉水为汉水。”由此可证，古代汉水是专指西汉水。而今甘肃成县就在西汉水流域，属西汉水南源流域。今成县就是南北斗及牵牛星定位的实籍之地，有史为证：
《成县志·金石文存》（西北大学出版社页）载：“《创修奎楼记》：‘楼列三级，制八卦重檐。栋柱窗棂，无不丹彩精工。经始于雍正十二年，落成于乾隆元年。襟凤台而带龙峡。深叨川岳之毓灵；驰桂籍而踏杏林，实籍斗牛之孕秀。’”由此可证，今成县就是地处蜀川的岳山之地、又是禹都会稽山之地（会稽山，古音读：桂稽山）、又是《黄帝内经》成书的青龙山杏林之地、又是古代南北斗及牵牛星定位之地。
（2）今甘肃成县的地名成，就是南斗的别称,有史为证:
《诗经·巷伯》:“哆兮哆兮，成是南箕。”(南斗也称南箕斗、吉星)由此可知，成就是南斗的别称。
（3）南斗也称吉星，南斗吉星定位（对应）之地就在西汉水流域的陇山与蜀山之间的今甘肃成县，有方志为证：
摘自年《成县标准地名录·成县地图》（页）标注的地属中土的南斗吉星之证：
上图标注的吉星就是地属中土的南斗，有史为证：
《紫微斗数》（延边人民出版社13页）曰：“天梁原属土，南斗最吉星。”由此可证，华夏先祖早就把地属中土（中土：在五行中，地属中土之地就是古帝之都）的南斗吉星，定位在陇蜀区域内的今甘肃成县城西南约20华里鸡山之阳的吉星坪。
其实，笔者在10年前当打开谷歌地图网，输入关键词，“南斗”搜索。便出现纬：33.65度，经度：.72度。然后，以该经纬度在《中国地图》上寻找对应之地，就在古雍州区域内的陇山与蜀山之间今甘肃成县箕山（箕山也称吉山、鸡山、纪山、姬山、冀山......因为古代用的是通假字）
2.“魁枕参首”考
“魁枕参首”：就是北斗第一星魁首星枕在参星的头上。也就是说只要在陇山与蜀山之间的区域内找到参星，就等于找到了魁首星定位的首都。为此，笔者曾用了二十年的时间查遍了陇山与蜀山之间所有市、区、县的档案馆，唯独只有甘肃成县明代县志中有星宿图，且参星定位之地就在陇蜀区域内的今甘肃成县。
有摘自明·谢镛《成县新志·星野》（木刻版）图为证:
该参星之证，就证明了魁首星定位的华夏古帝都就在陇蜀区域内的今甘肃成县。因为“魁枕参首”，只要找到参星就等于找到了魁首星定位之地。
3.今成县就是地处陇山与蜀山之间的魁首星定位的首山即首都之地，有史为证：
明·谢镛《成县新志·星野》（木刻版）载：“按《同谷志》云：‘成州为郡界秦陇间得两界山河之首，古为用武之国。......至于星分井鬼，地接巴蜀。’”
4.今成县就是南北斗及牵牛星定位的实籍之地，有史为证：
《成县志·金石文存》（西北大学出版社页）载：“《创修奎楼记》：‘楼列三级，制八卦重檐。栋柱窗棂，无不丹彩精工。经始于雍正十二年，落成于乾隆元年。襟凤台而带龙峡。深叨川岳之毓灵；驰桂籍而踏杏林，实籍斗牛之孕秀。’”由此可证，今成县就是地处蜀川的岳山之地、又是禹都会稽山之地（会稽山，古音读：桂稽山）、又是《黄帝内经》成书的青龙山杏林之地、又是古代南北斗及牵牛星定位之地。
（四）结论
综上多重证据可得出结论：南北斗首都之星，就定位在西汉水流域的陇山与蜀山之间区域内的今成县。那么，依据“故中国山川东北流，其维，首在陇、蜀。”就可推出：地处陇、蜀区域内的南北斗首星定位之地今成县，就是上古中古的首都之地。
二、古代首都的概念
（一）古代首都的概念---《左传》曰:“凡邑有宗庙①先君之主②曰都。”（见于汉·许慎撰清·段玉裁注《说文解字注·邑》中州古籍出版社页）
注：
①宗庙：参星就是主祀先君之主的宗庙之星，有史为证：
《左传昭公元年》载：“昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰实沈，居于曠林不相能也，日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁閼伯于商丘，主辰（主祀大火）；迁实沈于大夏（晋阳），主参（主祀参星）……故参为晋星（即参星）”（摘自大学教材《古代汉语·下册》中华书局页）而主祀先君之主的宗庙之星，参星就在陇山与蜀山之间区域内的今甘肃成县。有明·谢镛《成县新志·星野》（木刻版）参星图为证:
由参星图可证，今甘肃成县参星之地，就是高辛氏（黄帝的曾孙帝喾）迁实沈居大夏之地专门守护主祀先君之主的宗庙之地,而主祀先君之主的宗庙之地，也就是三皇五帝都之地。
为什么主祀先君之主的宗庙之地,就是三皇五帝都之地呢？
因为古代“宪法”规定---《左传》曰:“凡邑有宗庙先君之主曰都。”（见于汉·许慎撰清·段玉裁注《说文解字注·邑》中州古籍出版社页）由此可知，唯独只有在先君之主的宗庙之地才能称帝立都。只要不在先君之主的宗庙之地，就不能称帝，最高只能称王、立王都。因为迁治容易，可是要迁宗庙之地先君之主的祖坟那是不可能的事情（先君的祖坟从伏羲开始，伏羲安葬地为娲皇的先君之主，炎帝的先君之主就是伏羲、娲皇，这样以此类推）（《左传》记载，商王曾提出要迁先君之主的祖坟被大臣否决）。这也就注定了三皇五帝都就只能在先君之主的宗庙（先君的祖坟）之地、主祀参星之地。这也是秦之前就只有一个古帝都的真正原因（因为商朝、周朝立都没在主祀先君之主的宗庙参星之地。故，商朝是王都，周朝也是王都。这也是商王、周王不敢称帝的原因）。
因此陇蜀区域内参星之地今甘肃成县，就是先君之主的宗庙之地，当然也就是三皇五帝都之地（古代称帝的“宪法”是秦始皇废除的）。
②“先君之主”：伏羲就是先君之主。
那么，先君之主伏羲生处、都城，在今何地？
1.伏羲生处、太昊之治仇夷山盖即仇池山在今成县。有史为证：
（1）《御览》又引《开山图》曰：“‘仇夷山，四绝孤立，太昊之治，伏羲生处。’仇夷山盖即仇池山，在今成县。”（见于《先秦史》中国友谊出版公司44页）
（2）《读史方与纪要·成县》（中华书局页）曰：“成县.或曰在故仇池城东南。”
（3）今成县城裴湖就在仇池山在东南约70华里，有史为证，《成县志》（西北大学出版社页）曰：“清·扬注《成县志》序：‘裴湖于东南枕仇池，于西北二水绕翠。’”
（4）今成县就在仇池之麓，有今成县师专年的校歌为证，《成县志》（西北大学出版社页）曰：“仇池之麓，汉江之源，成县师范巍峨其间。......。”
还有今成县师专年的校歌为证：“仇池山畔育桃李，沙帐台前教诸生。”
综上可证，伏羲生处、太昊之治即华夏第一个首都之地就在今成县城西南约70华里纸方镇仇池山（仇夷、仇池山就是古仇池郡）。
（5）民国初年，成县北城门上的匾额为“仇池故郡”
今成县90岁左右的老人都知道：民国初年，冯玉祥部二十二师住守成县时，师长李伦样重新修葺县城四冂。峻工后，李伦样翻阅史料，引经据典，为四个城门亲笔题写了匾额。东门“同谷名邦”，南门“南秦旧治”，西门“西康巖彊”，北门“仇池故郡”
2.伏羲生处、太昊之治仇夷山盖即仇池山在今成县（五街城、下辨）。有北魏郦道元《水经注图》标注的仇池郡在今成县城西南约70华里的纸坊镇：
摘自北魏·郦道元原著《水经注》清·汪士铎图陈桥驿校释（山东画报出版社71页72页）
以上《水经注图》标注的武街城、下辨就是今甘肃成县，有史为证：
《读史方輿纪要》（中华书局页）载：“成县，秦属陇西郡下
辨道地，后汉为武都郡治，晋因之。······《水经注》：‘武街，下辨治也。’”由此可证，北魏郦道元《水经注图》标注的仇池郡就在今成县城西南约70华里的纸方镇。
上图《水经注图》左侧有红色标记的成县仇池郡，不仅是古帝伏羲治地即华夏第一个首都之地，而且是百王典籍记载的中央之地，又是伏羲制定二十八宿之地，有史证：
清·光绪《秦州直隶州新志·卷十三》（木刻版）载：“‘《路史》曰：是为春皇亦号天皇帝雄（作，熊）氏苍精之君生于仇夷长于启城（注云：仇夷即仇池启城，今成纪。纪启通用）继天出震肇俢文教为百王典乎中央，别而全能全宿而有成因号伏羲。’”
3.这里还需说明的问题：
当下许多人误认为今甘肃西和县仇池山，就是伏羲生处的仇池山，这是谬误。今甘肃西和县仇池山与伏羲生处的仇池山，仅仅是地名偶同而已。要知道，地名与人名一样重名重姓的太多，关键要弄清楚该地名的起始年代。今甘肃西和《县志》明确记载“西和县的仇池山是公元年氐人扬驹在此建立的仇池国。经晋至隋6个朝代，传18代，长达年的独立王国”。这与上万年之前伏羲生处的仇池山没关系，只是地名偶同而已。
如果今甘肃西和县仇池山，就是伏羲生处的仇池山。那么，为什么？《水经注图》却把仇池山之地的仇池郡标注在今成县西南约70华里的纸方镇。又为什么十天高速仇池隧道也标注在今成县西南约70华里纸方镇苏园乡的地界呢？而没有标注在今西和县仇池山路段的几处隧道呢？
4.伏羲母亲生伏羲的震泽之地在今成县仇池郡。
《汉书·地理志》（中华书局页）曰：“雷泽是伏羲母亲华胥氏，经过（历）震雷泽而生伏羲。”而伏羲母亲生伏羲的震泽之地在今成县仇池郡。有史为证：
（1）《御览》又引《开山图》曰：“‘仇夷山，四绝孤立，太昊之治，伏羲生处。’仇夷山盖即仇池山，在今成县。”（见于《先秦史》中国友谊出版公司44页）由此可证，伏羲母亲生伏羲的震泽之地在今成县西南约70里纸方镇即古仇池郡。
（2）《成县志·金石文存》（西北大学出版社页）宋·仇池碑记：“自两仪肇判，混气既分，融而为川渎，结而为山冈。禹别九州，奠高山大川、积石、龙门、彭蠡、震泽、砥柱、析城、太华、衡山之名著，故名山大川载于记载，班班可考。仇池福地，本名围山，开山谓之仇夷。上有池，古号仇池。当战国时，汉白马氐所居，晋系胡羌，唐籍成州。逮我宋朝，隶同谷。背蜀面秦，以其峭绝险固，……。”由此可证，今成县就是伏羲母亲生伏羲的震泽仇池福地。
5结论
综上证据，可得出结论：今成县就是伏羲母亲生伏羲的震泽仇池福地。
（二）先君之主伏羲生处的震泽之地今甘肃成县仇池郡所在的区域，不仅是三皇五帝首都所地，而且是百王典籍记载的中央之地、首都之地。当然也是华夏文明的源头之地。
因为，《易经》曰：“帝出乎震，万物出乎震。”由此可推出：先君之主伏羲生处的震泽之地今甘肃成县仇池郡所在的区域，不仅是三皇五帝首都所在的区域，而且是百王典籍记载的中央之地、首都之地。当然也是华夏文明的源头之地。
（三）结论
综上多重证据，可得出结论：先君之主伏羲生处震泽、都城，百王典乎中央首都之地，就在今成县城西南约70华里的纸方镇的区域内。这里也是华夏文明的源头之地。
三、黄帝都考辨
（一）华夏上古中古帝都辨误
1.今河南是黄帝都、今山西是尧都，这全是误谬。
因为《史记》（延边人民出版社页）曰：“古之帝者地方千里，必居上游。”地处黄河中游的今河南是黄帝都、今山西是尧都，这理不通。
《史记》（中华书局页）曰：“故中国山川东北流，其维，首在陇、蜀。”可是今河南、山西，既没在帝都之星首宿（南北斗）定位的陇山与蜀山之间区域内，还距距离首星定位之地有千里之遥。因此，今河南是黄帝都、今山西是尧都这全是误谬。
段玉裁《说文》曰：“中国山川，唯首在陇、蜀。纪地者必始于西。故起西域而雍州。”（见于汉·许慎撰清·段玉裁注《说文解字注》中州古籍出版社页）可是今河南、山西又没在古代“西域而雍州”的区域内。因此，今河南是黄帝都、今山西是尧都就是误谬。
《易经》曰：“帝出乎震，万物出乎震。”今河南、山西有伏羲母亲生伏羲的震泽仇池郡吗？没有古帝出乎的震泽之证，怎么能有黄帝都、尧帝都呢？
2.如果今河南是黄帝都、今山西是尧帝都。那么五岳，四渎当在东方？还需要秦称帝，五岳、四渎全部并在东方吗？
五岳、四渎是确指古帝都之地的山川。
《史记·秦汉时期的神衹》（延边人民出版社页）曰：“至秦称帝，都咸阳，则五岳、四渎皆并在东方。”这说明秦称帝之前在我国东部就根本没有五岳、四渎，如果有还需并在东方吗？既然秦称帝之前在我国东部没有五岳、四渎。那么今河南、山西就根本不可能有黄帝都、尧都。
这时，一些人就要问？难道说地处我国东部地区的今河南安阳是实物考证清楚的商都，这还不是帝都吗？
要知道，商王都城是王都，而不是帝都(因为，商王没在首星定位之地立都，就不能称帝，只能称王。都城也只能称为王都，而不是帝都)。
3.今河南省灵宝市有黄帝陵，这是巨谬。因为《汉书》明确记载黄帝陵即鸿冢在蜀之岷山，有史为证：
《汉书·郊祀志》（中华书局页）明确记载：“自华以西，名山七，名川西。曰华山，薄山。薄山者，襄山也。岳山，岐山，吴山，鸿冢，渎山。渎山，蜀之岷山也。”由此可知，鸿冢在今陕西华阴县以西的蜀山区域内。因此，地处华阴县以东的今河南省灵宝市有黄帝陵，这就是巨谬。
4.地处霸水的陕西黄陵县有“黄帝陵”，这也是巨谬。
（1）今陕西黄陵县桥山是王莽新建的衣冠冢黄帝陵。有史为证：
清·顾祖禹撰《读史輿与纪要·卷六》（中华书局页）载：“桥山，相傳黄帝葬衣冠于此。”衣冠冢的黄帝陵能是真黄帝陵？
而且《史记》《汉书》明确记载黄帝陵即鸿冢在蜀之岷山，有史为证：
《汉书·郊祀志》（中华书局页）明确记载：“自华以西，名山七，名川西。曰华山，薄山。薄山者，襄山也。岳山，岐山，吴山，鸿冢，渎山。渎山，蜀之岷山也。”由此可知，鸿冢在今陝西华阴县以西的蜀山附近的区域内。因此，今陕西有黄帝陵就是巨谬。
（2）《史记》中记载的名山大川，是确指三皇五帝都和三皇五帝陵墓之地。“黄帝陵”、“黄帝故里”，一定是在古代名山大川之列。那么，为什么今陕西黄陵县“黄帝陵”所在的霸水,却不在古代名山大川之列呢？有史为证：
《史记·秦汉时期的神衹》（延边人民出版社页）曰：“霸、产、长水、泮、涝、泾、渭皆非大川”由此可知，霸水、不在古代名山大川之列。这说明，地处霸水的陕西黄陵县的“黄帝陵”就不是真的黄帝陵。
5.地处渭河以北的今甘肃天水市清水县是“黄帝故里”，并且大力宣传，说这已成定论。这其实是巨谬！并质疑如下：
（1）既然，今清水县是“黄帝故里”，那么，清水县“黄帝故里”所在的渭河，应当在名山大川之列无疑。那么，为什么清水县“黄帝故里”所在的渭河，却不在古代名山大川之列呢？有史为证：
《史记·秦汉时期的神衹》（延边人民出版社页）曰：“霸、产、长水、泮、涝、泾、渭皆非大川”由此可知，渭河不在古代名山大川之列。这只能说明，地处渭河以北的清水县“黄帝故里”之说是巨谬！
（2）既然，今清水县是“黄帝故里”，那么为什么地理巨著《读史方舆纪要》却明确记载，黄帝轩辕谷口在今成县？而没在今清水县？
《读史方舆纪要·成县》（中华书局6页）载：“成县......轩辕谷口在县南七十里。志云县境有玉屏山。”由此可知，轩辕谷口在成县玉屏山。今成县东南约10华里的庙湾甘沟凤凰山左侧的鹿玉山，就是玉屏山有方志记载为证：
清·乾隆《成县新志》曰：“玉屏山在县东十里云径如旧志所谓鹿玉环屏是也，峭壁环拱其状如屏上有师子洞洞口飞泉漱石如玉。”由此可证，今成县玉屏山即鹿玉山之地就是黄帝轩辕谷口。轩辕谷在今成县，当然成县才是黄帝轩辕故里。
（3）既然，今清水县是“黄帝故里”，那么为什么《水经注图》上标注的轩辕溪却没流经今清水县？
而《水经注图》上标注的轩辕溪却是发源于天水齐寿山（磻冢山）南源，流经天水李子园；轩辕谷水发源于天水伯阳乡流经徽县麻沿，而后这两股水在徽县麻沿河相汇，然后流经徽县江洛--成县店村--成县横川镇，再汇入白水呢？有《水经注图》上标注的发源于天水齐寿山（磻冢山）南源的轩辕溪、轩辕谷水为证：
摘自北魏·郦道元原著《水经注》清·汪士铎图陈桥驿校释（山东画报出版社67页68页）
《水经注图》上标注的轩辕溪右侧的横谷就是横川在今成县之证：
摘自清·乾隆《成县新志·成县疆界全图》
（4）《易经》曰：“帝出乎震，万物出乎震。”今清水县有伏羲母亲生伏羲的震泽仇池郡吗？没有古帝出乎的震泽之证，怎么能有黄帝故里呢？
（二）《读史方舆与纪要》记载的汉武巡行朔方，远祭黄帝于桥山，所在的凤凰山区域考；《史记》《汉书》明确记载黄帝鸿冢即渎山在“蜀之岷山”之地考
1.今陕西桥山是王莽新建的衣冠冢黄帝陵，而真黄帝陵桥山就在成县东南约10华里且载入《水经注图》的凤凰台区域内。
《先秦史》（中国友谊出版公司51页）载：“《史记》之文，不知果为史公元文与否。《汉书·地理志》载：“上郡阳周，（今陕西安定县）。桥山在南，有黄帝冢。王莽自谓黄帝后，使治园位于桥山，渭之桥畤。见《汉书·王莽传》。悠悠之说，遂成故实矣。史事之不实，可胜慨乎？”此言，“桥山在南，有黄帝冢。”这已经说的十分明确，黄帝冢就在伏羲定位的南斗对应之地今甘肃成县。因为，古代“南”的标注就是伏羲定位的南斗，南斗才是标准的“南”。
2.汉武巡行朔方，远祭黄帝的桥山，在成县东南约10华里，且载入《水经注图》的凤凰台之地区域内。
清·顾祖禹撰《读史方舆与纪要·卷六》（中华书局页）载：“桥山，相傳黄帝葬衣冠于此，汉武巡行朔方，远祭黄帝于桥山，王莽更名上陵也。凤凰山，在县西一里，即桥山之阜矣。”由此可知，今陕西桥山是王莽衣冠冢；汉武巡行朔方，远祭黄帝的桥山，王莽更名的上陵，在成县东南约10华里且载入《水经注图》的凤凰台之地的区域内。载入《水经注图》的凤凰山，在今成县这在前面己考证清楚，这里不再赘述。
3.《史记》《汉书》明确记载黄帝鸿冢即渎山，就在“蜀之岷山”之地考
（1）《史记》《汉书》均记载黄帝鸿冢即渎山，就在“蜀之岷山”之地。
《史记·秦汉时期的神衹》（延边人民出版社页）曰：“自华以西，名山七，名川四。曰华山，薄山。薄山者，衰山也。岳山，岐山，吴岳，鸿冢，渎山。渎山，蜀之汶山。”由此可知，黄帝鸿冢即渎山就在蜀之汶山（汶山：也称岷山、巴山、蜀山）
《汉书·郊祀志》（中华书局页）明确记载：“自华以西，名山七，名川四。曰华山，簿山。簿山者，襄山也。岳山，吴山，鸿冢，渎山。渎山，蜀之岷山也。”由此可知，黄帝鸿冢即渎山就在蜀山即岷山之地。
（2）《史记》《汉书》记载的黄帝鸿冢即渎山，就在“蜀之岷山”之地的今甘肃成县。
（a）今甘肃成县就在“蜀之岷山”之阳。
《成县志·金石文存》（西北大学出版社页）载:“同谷僻在秦陇之一隅，地连全蜀，富于山水。”由此可证，今甘肃成县（唐代为同谷）就地处蜀即岷山（岷山也称：巴山、蜀山、汶山）之阳。且有笔者绘的图：
（b）黄帝鸿冢即渎山，就在“蜀之岷山”之阳的今成县西狭。
国家级文物保护单位《隶书碑文》明确记载，武都太守在今成县西狭疏浚的是渎山之水。当然，黄帝鸿冢即渎山就在地处蜀山即岷山之阳的今成县城西约15华里西狭。
地处岷山之阳的国家级文物保护单位《隶书碑文》（惠安西表）：“汉武都太守汉阳阿阳李君讳翕。字伯都。......。郡西狭中道，危难阻峻，缘崖俾阁，两山壁立，隆崇造云，下有不侧之谿，阨芒促迫......。鐉山浚渎，路以安直。继禹之迹，亦世赖福！”由此可证，武都太守汉阳阿阳李君讳翕在今成县城西约15华里西狭疏浚的是渎山之水。当然，黄帝鸿冢即渎山就在地处“蜀之岷山”之阳的今成县城西约15华里西狭。
（c）渎山也称川渎。地处“蜀之岷山”的渎山即川渎，就在蜀山（岷山）之阳的今成县有史为证：
《成县志·金石文存》（西北大学出版社页）宋·仇池碑记：“自两仪肇判，混气既分，融而为川渎，结而为山冈。禹别九州，奠高山大川、积石、龙门、彭蠡、震泽、砥柱、析城、太华、衡山之名著，故名山大川载于记载，班班可考。仇池福地，本名围山，开山谓之仇夷。上有池，古号仇池。当战国时，汉白马氐所居，晋系胡羌，唐籍成州。逮我宋朝，隶同谷。背蜀面秦，以其峭绝险固，……。”由此可证，今成县就是地处蜀之岷山的渎山。既然《汉书·郊祀志》记载的鸿冢即渎山是在“蜀之岷山”之地今成县，那么黄帝鸿冢即渎山就在今成县。
黄帝鸿冢即渎山就在今成县西狭道桥山上（见于《三皇五帝都考辨》中国文艺出版社页至页）且有黄帝鸿冢即渎山在今成县西狭道桥山图：
4.结论
综上多重证据，可得出结论：黄帝鸿冢即渎山就在蜀之岷山之地今成县城西约15华里的西狭道桥山。
(三)黄帝都就在历斗之会的填星之位，中央土之地考。
《史记·天官书》（延边人民出版社页）曰：“历斗之会以定填星之位。曰中央土，主季夏，日戊，已，黄帝；”由此可知，黄帝都就在“历斗之会以定填星之位，中央土”之地即井星（历）、南北斗交汇的填星之位制定历法（制定二十四节气、均五行、移节度、并解决了阳历和阴历的润月问题）。
就以上关于黄帝都在“历斗之会以定填星之位，中央土。”作以阐释和考证。
1.历斗之会以定填星之位”考
（1）“历”：就是指制定历法的井星之地。故，井星，也称历井、也称历。
例如：李白《蜀道难》之中描写走到参星之门的井星之地（《星经》曰“参星的左足就踩在井星之中。”故，井星之地就是参星的大门之处）即“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”由此可知，“历”就是历井即井星也。《易经》曰“井，法也。”由此可知，井星之地就是上古中古帝制定历法和法律的地方。故，井星也称历井、也称历。李白诗中说“扪参历井”，由此可知，历井星就在参星之地。而今成县就在参星之地、又在历井星之地。
有摘自明·谢镛《成县新志·星野》（木刻版）上绘制的成县就在参星、历井星之地。有图为证:
上图可证：历（井星）就在今甘肃成县。历（井星）定位之地就在成县宝井山。
（2）“斗之会”：就是南斗与北斗相会之地。
（A）那么，南斗与北斗相会之地在何处呢？
就在陇山与蜀山之间的区域内。因为南斗与北斗是首都之星，《史记》早已把首都之星定位之地框在陇山与蜀山之间的区域内。有史为证：《史记》（中华书局页）曰：“故中国山川东北流，其维，首在陇、蜀。”
（B）南斗与北斗相会之地在陇山与蜀山之间区域内的何处呢？
就在今甘肃成县。因为，《史记·天官书》（延边人民出版社页）曰：“杓槜龙角，衡殷南斗，魁枕参首。”由此可知，是北斗（杓，也称魁首）定的龙角（龙角：就是龙头，龙头是首都、帝都的别称。）；北斗（杓）又与南斗四目相望（衡殷）；北斗第一星魁首星（杓）就枕在参星的头上。简言之，也就是说在陇蜀区域内的参星、南斗构成证明魁首星所在之地的必备证据。参星就在今成县证：
摘自明·谢镛《成县新志·星野》（木刻版）
上图参星证在今成县，依据《史记》曰：“魁枕参首”可推出，北斗第一星魁首星就枕在今成县参星在的头上。因此，今成县参星之地，就是北斗定位之地。
“杓槜龙角，衡殷南斗”：今成县参星头上的北斗（杓）又与南斗四目相望（衡殷）。那么，南斗之证呢？南斗就在今成县。
有《成县标准地名录·成县地图》（页）标注的地属中土的南斗吉星之证：
上图标注的吉星就是地属中土的南斗，有史为证：
《紫微斗数》（延边人民出版社13页）曰：“天梁原属土，南斗最吉星。”由此可证，华夏先祖早就把五行中地属中土（中土：在五行中，地属中土之地就是古帝之都）的南斗吉星，定位在陇蜀区域内的今甘肃成县城西南约20华里鸡山的吉星坪。
（3）结论
井星(历)、参星和南斗之证，都相会在今成县，因此可得出结论：历斗之会的定填星之位就在今成县。今成县就是黄帝都所在的“历斗之会”的填星之地。
2.黄帝中央之地考
（1）古代中央的概念
汉·许慎撰清·段玉裁注《说文解字注·鸟部》（中州古籍出版社页）载：“鹔鷞，五方神鸟也。东方发明。南方焦明。西方鹔鷞。北方幽昌。中央凤凰。”由此可证，凤凰之地就是华夏上古中古的中央之地、也是黄帝中央之地。
（2）凤凰之地考
中国有许多凤凰之地，而载入《水经注图》当中的却唯独只有今甘肃成县凤凰台。有载入《水经注图》的成县凤凰台为证：
摘自北魏·郦道元原著《水经注》清·汪士铎图陈桥驿校释（山东画报出版社71页）
以上《水经注图》上标注的凤凰台左上侧武街城、下辨就是今甘肃成县，有史为证：
《读史方輿纪要》（中华书局页）载：“成县，秦属陇西郡下辨道地，后汉为武都郡治，晋因之。······《水经注》：‘武街，下辨治也。’”由此可证，黄帝中央之地的凤凰台就在今甘肃成县东南约10华里的庙湾甘沟。
（3）凤凰台既是中央之地、当为黄帝都中央所在地，又是凤城。凤城就是上古中古定帝都的北斗定位之地。有乾隆题联为证：
“龙德正中天四海熙符广運，恊颂平章凤城回北斗万帮和”（摘自：北京故宫太和殿，乾隆题联）噢！原来，成县凤凰台就是北斗定位之地。虽然，笔者在前面“首在陇蜀考”之中已考证清楚，北斗定位之地就在陇山与蜀山之间区域内的今成县。但是，具体在今成县何处并不知道。现在才明白，北斗定位之地原来就在今成县凤凰台。
（4）古代中央的物证。
下图：就是《水经注图》上，标注的位于陇山与蜀山之间的凤凰台，就在今成县东南约10华里的凤凰山。
该凤凰山上，自古就刻着中字（当在伏羲之前，因为伏羲是龙图腾。伏羲之前是母系社会，当为凤图腾。因为甲骨文的中字一直未变，就是这个中字）。这当为华夏上古中古中央之地的物证，又是中国的中字诞生地，也是黄帝中央的物证。
（5）中字是古代华夏帝都插旌旗旗杆的地方。
中字的概念：“古文中：旌旗杠皃。”（见于：汉·许慎撰清·段玉裁注《说文解字注·中部》中州古籍出版社21页）这个中字以物证形式告诉后人：古代华夏中国首都凤羽旌旗就插在中字上，这里就是凤羽旌旗高高飘扬的华夏中央即古帝都之地。
中字插旌旗的地方，也是古代华夏帝都紫禁城第一宫门（阊闔）之地、也使人们一睹龙光的帝都之地。有摘自北京故宫太和门东次间联为证：
“日麗丹山云绕旌旗辉凤羽，祥开紫禁从阊闔观龙光”由此可知，凤凰台古人刻的中字，就是古代华夏帝都紫禁城第一宫门（阊闔）之地，也使人们一睹龙光的帝都之地，更是古代中央所在地的物证，又是北斗定位的华夏第一个首都之地的物证。
（6）黄帝都城所在的今成县中央凤凰台之地，也正好在“百王典籍记载的中央之地”即伏羲生地古仇池郡所在的区域内。
（7）道教口口相传：“中央戌己土，凤凰为中央；土为中央，黄帝土德。”（徽县道教协会会长张子德所讲）由此可知，黄帝都城就在成县中央凤凰台之地的考证是准确的。
（8）结论
综上多重证据可得出结论：黄帝都城的中央凤凰之地，在今成县东南约10华里的凤凰台。
3.结论
综上，历（井星）、参星和南斗，相会的黄帝填星之地在今成县；五行中地属中土的南斗在今成县；中央凤凰台在今成县。可得出结论：黄帝都所在的“历斗之会定填星之位”就在今成县；黄帝都城的中央之地就在今甘肃成县城东南约10华里的凤凰台。
（四）地理巨著《读史方舆纪要》明确记载，黄帝轩辕谷口就在今成县凤凰山鹿玉山的沟口，当然成县就是黄帝轩辕故里。这佐证了黄帝中央在凤凰山考证结论是证确的。
1.《读史方舆纪要·成县》（中华书局6页）载：“轩辕谷口在县南七十里。志云县境有玉屏山。”由此可知，成县玉屏山已构成了能够证明是黄帝轩辕谷口在今甘肃成县的唯一证据。
今成县城东南约10华里的庙湾甘沟凤凰山左侧相连的鹿玉山，就是玉屏山有方志记载为证：
清·乾隆谢镛《成县新志》(木刻版)曰：“玉屏山在县东十里云径如旧志所谓鹿玉环屏是也，峭壁环拱其状如屏上有师子洞洞口飞泉漱石如玉。”由此可证，成县玉屏山即鹿玉山之地就是黄帝轩辕谷口。具体位置就在今成县城东南约10华里庙湾甘沟凤凰山相连的鹿玉山口。那么，轩辕谷就必然是在今成县城的河谷地带。当然今成县就是黄帝轩辕故里。
今成县凤凰山鹿玉山沟口即黄帝轩辕谷口，当为黄帝战胜炎帝蚩尤涿鹿之战的原址。
上图：就是《读史方舆纪要》明确记载的黄帝轩辕谷口，就在今成县城东南约10华里庙湾甘沟凤凰山左侧的玉屏山即鹿玉山谷口。
2.在很早很早以前，成县就有轩辕庙。
《成县志》载：“不知始于何时《元丰九域志》载，古迹门成州条已载轩辕庙。清《成县新志》祠宇门谓轩辕庙，在县西。则祠庙之设，宋已有之。”（见于《成县志》西北大学出版社页）
3.我国疑古派领军人物康有为怀疑否定众多中国古代史，而到今成县西狭参观灵帝时期的《隶书碑文》后却坚信今成县就是黄帝的鸿都之地。有史为证：
《西狭留韵·成县》（中国文联出版社29页）载：“康有为说：‘灵帝好书，开鸿都之观，善书之人鳞集，万琉仰风，争工筆札。’”
5.结论
综上多重证据，可得出结论：《读史方舆纪要》明确记载的黄帝轩辕谷口，就在今成县城东南约10华里庙湾甘沟凤凰山左侧的玉屏山即鹿玉山谷口。
（五）黄帝为南岳之官考
《冠编》载：“黄帝鸿初为南岳之官，故名南岳。”（见于《中国神话传说词典》上海辞书出版社页）
1.衡山就是南岳。有史为证：
《史记·封禅书》（延边人家出版社页）载：“南岳，衡山也。”
2.衡山即南岳辨误
（1）今安徽省六安霍山县城的衡山即南岳，是汉武帝所封的衡山，也就是被隋文帝撤销的衡山即南岳。这又不是汉武帝之前的衡山即南岳。
（2）今湖南衡山即南岳，是隋文帝封的衡山即南岳，也不是汉武帝之前的衡山即南岳。
3.黄帝时期的南岳即衡山考
（1）那么，黄帝时期的南岳即衡山到底在今何处？
黄帝时期的南岳即衡山，就是汉武帝之前的《禹贡》衡山。
《禹贡》衡山地处岷山之阳。有史为证：
《读史方舆纪要》（中华书局页）载：“《禹贡》：岷山之阳，至于衡山。”
（2）那么，岷山之阳的《禹贡》衡山。又在今何处？
今甘肃成县就地处岷山（蜀山、巴山）之阳，有史为证：
《成县志·金石文存》（西北大学出版社页）载:“唐籍成州。逮我宋朝，隶同谷。背蜀面秦，以其峭绝险固，……。”由此可知，今成县背靠的大山就是岷山（蜀山、巴山）且地处蜀山之阳。
地处岷山之阳的今甘肃成县有衡山。有史为证：
《成县志·金石文存》（西北大学出版社页）宋·仇池碑记：“自两仪肇判，混气既分，融而为川渎，结而为山冈。禹别九州，奠高山大川、积石、龙门、彭蠡、震泽、砥柱、析城、太华、衡山之名著，故名山大川载于记载，班班可考。仇池福地，本名围山，开山谓之仇夷。上有池，古号仇池。当战国时，汉白马氐所居，晋系胡羌，唐籍成州。逮我宋朝，隶同谷。背蜀面秦，以其峭绝险固，……。”由此可证，今甘肃成县就是地处岷山（岷山也称：巴山、蜀山、汶山）之阳的《禹贡》衡山之地。
依据《史记·封禅书》载：“南岳，衡山也。”可推出：黄帝时期的南岳即衡山，就是地处岷山之阳的今成县《禹贡》衡山。
（3）《成县志·金石文存》（西北大学出版社页）载:“同谷僻在秦陇之一隅，地连全蜀，富于山水。”由此可证，今甘肃成县（唐代为同谷）就是地处岷山（岷山也称：巴山、蜀山）之阳的《禹贡》衡山之地。
（4）今甘肃成县就是秦之前的南岳即衡山之地，有清代成县令陶自强在成县横川甸山题记为证。
《成县志》（西北大学出版社页）载：“太华秋老峰若似，横岳云高路可通”这是清代成县令说的。成县的南山山系就是古代的横山即南岳。因为，古代只有一个横字。后来的恒、衡、撗、蘅......等，全是汉代以后的孽生字。
（5）结论
综上多重证据，可证明《禹贡》衡山之地今甘肃成县就是黄帝时期的南岳即衡山之地。
4.结论
综上多重证据，可得出结论：黄帝时期的南岳之地在今甘肃成县。依据《冠编》载：“黄帝鸿初为南岳之官，故名南岳。”可推出：衡山即南岳之地今甘肃成县就是黄帝都城所在地。
今甘肃成县横山即南岳的图片：
（六）史籍多处记载黄帝生于权星、黄帝是枢纽星之神、黄帝生于寿丘等等。
1.要知道，权星属南斗七星之一，南斗七星定位之地在今成县，那么，黄帝生于权星之地当然在今成县。
2.黄帝是枢纽星之神，枢纽星是北斗第一星魁首星的别称。北斗第一星枢纽星就定位在参星之地今成县。因为《史记》云：“魁枕参首”，那么，今成县枢纽星之地，当然就是黄帝枢纽之神之地了！
3.黄帝生于寿丘。
要知道，南斗第二星天梁星就是寿星，其定位之地为寿丘。
南斗第二星天梁星就是寿星，有史为证：
《紫微斗数》（延边人民出版社13页）曰：“天梁属土，南斗第二星也，司寿。”由此可知，南斗第二星天梁星即寿星，必然就在南斗七星定位之地今成县的天寿山。因此，南斗七星定位之地今成县的天寿山，就是黄帝生地寿丘。
（七）五仙名山，在今成县西南约30华里抛沂镇东营村。五仙名山的五仙洞，有古碑记载黄帝的五个儿子在此学轻举之术。
《成县志》（西北大学出版社页）载：“五仙洞，旧志其名称。在抛沂镇东营行政之南，西南距县城15公里。青山逶迤，松篁吐翠。......古代公孙氏五子曾于此学轻举之术，故以五仙名山。”黄帝也称公孙轩辕、由此可证，黄帝的五个儿子在此学轻举之术。
（八）结论
综上多重证据，可得出结论：黄帝都城，就在“历斗之会以定填星之位，中央土。”之地今甘肃成县东南约10华里的凤凰台；葬黄帝的鸿冢即渎山就在今成县城西约15华里的西狭。
四、上古中古京都考
要知道，方山就是上古中古京华、京都的代称。
（一）京都的概念
方山就是上古中古京都的代称，有史为证：
汉·许慎撰清·段玉裁注《说文解字注》（中州古籍出版社页）云：“方渭之京。方泽虞也，华盖覆北斗。王者法而作之。”由此可知，方山就是北斗覆华盖（华盖：就是古帝举行登基大典戴皇冠的凤凰台中央之地。《水经注图》标注的古帝举行登基大典戴皇冠的凤凰台中央之地就在今甘肃成县，这在前面己经考证清楚。）的首都之星定位之地，帝王者制定治国之道的京都之地。
（二）方山辨误
在全国有几处方山，但均未在《史记》载定的“首，在陇蜀”的区域内。因为方山就是京都之地，那么，只有在《史记》载定的“首在陇蜀”区域内的方山，才是华夏国古帝的京都之地。因此，在陇蜀区域外的几处方山，只能是秦汉之后的京都方山、或外方山，或只是地名偶同而已。
（三）方山考
1.《读史方與纪要》载定的方山在就在陇蜀区域内的今甘肃成县。
《读史方與纪要·成县》（中华书局0页）曰：“方山，在县东四十里。祝穆以为晋时武都氐当据此。按屠飛啖鐵据方山，盖陇州之方山原也。固山，在县东南。先主取汉中，使张飞屯下辨，军于固山，即此矣。”由此可证，方山在武都氐、下辨之地，而今甘肃成县在汉武帝元鼎六年为武都郡，在三国时为下辨，有史书记载为证：
《读史方与纪要·成县》（中华书局页）曰：“成县.或曰在故仇池城东南。汉武都郡、县俱治此。后汉曰武都道，属武都郡。晋乃曰武都县。杜佑曰：‘同谷城一名武街城，即古下辨也。’”
2.《读史方與纪要》记载的方山在今甘肃成县，这也得到了方志印证。
光绪版《秦州直隶州新志·卷二十二》（木刻版）载：“上徽县西北四十里接成县地界亦有方山，而宋扬政所守之方山原则在凤翔府陇州西南二百里，晋隆安初武都氐屠飞啖铁等叛据方山亦此地。”（今成县就在凤翔府陇州西南二百里处）由此可证，今甘肃成县就是《读史方與纪要》记载的方山之地。
3.《成县志》（西北大学出版社页）载：“清·黄泳《成县新志》：‘方山在县东南四十里’清代已圮。”
4.方山寺就在今成县东南约40华里的南康乡境内。
（四）结论
综上多重证据可得出结论：而我国古代的京都即方山就在陇山与蜀山之间的今甘肃成县。
（五）方山地望的落实其意义特别重大。
方山地望的落实，使许多上古中古的历史谜团将被解开。
1.方山也称：万山、万祖山、昆仑山。
中国人是以祖先为国的，中国就是祖国。方山也称万祖山、昆仑山。有史为证：
《读史方與纪要》（中华书局页）曰：“方山即万山矣。”
今成县方山即万山，也称万祖山、也是汉武帝之前的昆仑山。有史为证：
《平砂玉尺经》（海南出版社16页）曰：“万山一贯，起自昆仑。----山龙之散见于地，虽有千万多，而其龙脉之来，皆出昆仑。按《搜异录》及地理图言，昆仑山高一万八千九百四十七里，中峰齐天。在中国计之，昆仑则在西北乾兑之间，实天下山川之祖。而五岳之入中国，又众山之大宗也。”此言，昆仑山在中国西北之地的乾兑之间。中国西北之地的兑山，就位于中国西北区域内的今成县东六十里徽县栗亭镇，有方志记载为证：
明·谢镛《成县新志·星野》（刻印本）：“兑山在县东六十里廢栗亭县界即昧谷山，唐尧申命和仲宅西曰昧谷即此成州旧志名兑山。”。
乾，为北玄武。也称玄宫、北极宫，就位于中国西北区域内的今成县二郎牛星山（牛星也称牵牛星、也称玄武星）。有清·乾隆黄泳《成县新志》绘制的今成县有
乾即北极宫图为证:
综上可证，汉武帝之前西北乾兑之间的古昆仑山就在今成县区域内。
有摘自《成县标准地名录》页今成县有昆仑山之证：
诗圣杜甫亲眼目睹古昆仑山就在今成县。且有诗为证：“《木皮岭》:‘首栗亭西，尚想凤凰村。......忆观昆仑图，目击玄圃存。’”
当打开腾讯导航，输入关键词：“昆仑山”便指向成县区域。
2.《山海经·海内南经》记载：“方山就是苍悟山。”（见于钱穆《古史地理》三联出版社22页）由此可知，方山即苍悟山就是仓颉造字山。且成县方山区域有地名苍沟。（要知道，伏羲造字山与黄帝造字官苍颉造字不在同一个地方。）
成县不仅是大禹乘翘翘车的方山之地、而且是离离鸟篆的方山即苍悟山之地。《成县志》（西北大学出版社页）“清·扬注《成县志》序：‘裴湖于东南枕仇池，于西北二水绕翠。八景环列，山辉川媚之灵其间，岂无奇瑰伟异翘翘车乘者乎？岂无古句仙迹离离鸟篆者乎？’”由此可知，今成县岂无离离鸟篆者乎？因为，方山即苍悟山在今成县,成县岂能无离离鸟篆？
3.《古史地理》（三联出版社22页）载：“《尚书》《路史》《纪年》《列女传》等均记载，帝舜、丹朱、帝舜湘妃葬于方山；”由此可知，方山就是帝舜湘妃陵墓之地、今成县的河流在帝舜时为湘水；今成县的南山在帝舜时为湘山即襄山。因为，帝舜时期湘妃所在的湘水、湘山一定是在舜帝中原王朝的疆域之内。要知道，今湖南湘水，在帝舜时期相对于中原王朝那里“外国”，中原王朝南边的疆界未过长江，这在经学界是无争议的。
4.方山地望的落实，也就等于找到了中国儒商的发源地。
因为，段玉裁《说文》（[M].河南:中州古籍出版社页）曰：“子贡方人是也，秦风，西天之防。......泭城人。”由此可知，子贡原来是方山泭城人氏，且该方山地处“秦风，西天之防”即秦西陲陵礼县附近的方山人氏。而今成县方山正是秦西陲陵礼县附近的方山，其域子贡泭城就在今成县西南约70华里纸方镇（成县纸方古名府城、龙门、仇池郡）。
当下注释家说“子贡故里卫国是今河南省鹤壁市浚县”。当阅读今河南省鹤壁市浚县《历史沿革》后才知：“西晋泰始二年(公元年)今河南省鹤壁市浚县始置顿丘郡，卫国。”
子贡是公元前年-年的人，这就是说，今河南省鹤壁市浚县始为卫国是子贡逝世年后才有的卫国地名。因此，今河南省鹤壁市浚县为卫国，这与子贡所处年代的卫国一点关系都没有，仅仅是地名偶同而已。
五、《史记》《汉书》早已把上古中古的名山大川框定在雍州之域的蜀之岷山区域内，且就在雍州之域、蜀之岷山区域内的今成县。
（一）要知道，《汉书·郊祀志》已经把上古中古的名山大川所在的渎山框定在蜀之岷山之地。有史为证：
《汉书·郊祀志》（中华书局页）明确记载：“自华以西，名山七，名川四。曰华山，簿山。簿山者，襄山也。岳山，吴山，鸿冢，渎山。渎山，蜀之岷山也。”
名山大川所在的渎山就在蜀之岷山之地的今成县城西15华里西狭，这在前面已考证清楚，这里不再赘述。
（二）《史记·秦汉时期的神衹》已经把上古中古的名山大川框定在古代雍州之域的今甘肃礼县、西和县、成县、徽县、两当县这五个县的范围内。
《史记·秦汉时期的神衹》（延边人民出版社页）曰：“自华以西，名山七，名川四。曰华山，薄山。薄山者，衰山也。岳山，岐山，吴岳，鸿冢，渎山。渎山，蜀之汶山。……此皆在雍州之域，近天子都，故加车一剩，驹四。
霸、产、长水、泮、涝、泾、渭皆非大川，以近咸阳，尽得比山川祠，而无诸加。
汧、洛二渊、鸣泽，蒲山，岳壻山之属，为小山川，亦皆岁祷塞泮涸祠，礼不必同。
而雍有日、月、参、辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星、辰星、二十八宿、风伯。”
以上记载归纳如下：
“而雍有日、月、参、辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星、辰星、二十八宿、风伯。”这些帝都之星定位之地在古代的雍州。
“霸、产、长水、泮、涝、泾、渭皆非大川”：这已经把古代雍州区域内的关中平原，陕南，庆阳地区，今天水的渭河流域排除在名川之外（古代的名山大川是确指古帝都之地）。
“汧、洛二渊、鸣泽，蒲山，岳壻山之属，为小山川”：这又把古代雍州区域内的今陕西西部、北部、今陕西东部排除在名川之外。
通过以上排除法，古代雍州（古雍州的范围就是今陕西省全省，还有今甘肃庆阳地区、天水地区、陇南的礼县、西和县、成县、徽县、两当县这五个县。）仅剩下今甘肃礼县、西和县、成县、徽县、两当县这五个县,且这五个县全在陇山与蜀山之间的区域内。
综上可知,《史记·秦汉时期的神衹》已经把上古中古的名山大川框定在陇山与蜀山之间区域内的今甘肃礼县、西和县、成县、徽县、两当县的范围内。而且就在川渎之地今成县，有宋·金石碑文为证：
《成县志·金石文存》（西北大学出版社页）宋·仇池碑记：“自两仪肇判，混气既分，融而为川渎，结而为山冈。禹别九州，奠高山大川、积石、龙门、彭蠡、震泽、砥柱、析城、太华、衡山之名著，故名山大川载于记载，班班可考。仇池福地，本名围山，开山谓之仇夷。上有池，古号仇池。当战国时，汉白马氐所居，晋系胡羌，唐籍成州。逮我宋朝，隶同谷。背蜀面秦，以其峭绝险固，……。”由此可证，今甘肃成县不仅是禹都彭蠡之地、“阳鸟所居”即南斗定位的南岳即衡山之地、震泽之地，震泽还是华夏文明的先祖伏羲的诞生地和治地仇池。也是大禹治水的积石、龙门之地，又是《史记》记载的中华七十二位古帝封的太华山（今陕西华山，俗称少华山，而不是太华山。今陕西华山是秦之后的西岳，而不是秦之前的太华山）之地，还是《史记》记载的中华四十几位古帝封的衡山即南岳之地（今安徽霍山之衡山即南岳，是汉武帝封的衡山即南岳；而不是汉武帝之前封的衡山即南岳。今湖南省横阳的衡山即南岳是隋文帝封的南岳。）。
（三）综述
名山大川所在的渎山就在蜀之岷山之地今成县城西15华里西狭，这在前面已考证清楚，这里不再赘述。而且，今成县又是上古中古的名山大川所在地。既然今成县是上古中古的名山大川所在地。那么，川渎之地今成县也当然是三皇五帝都所地了。还要知道，川渎就是传说中百王典籍记载的帝都神山所在地。
六、“方山乃会稽山”即禹帝夏国都城考
《史记·夏本纪》《吴越春秋》之中多处记载舜、禹的首都在会稽山即稽首。而钱穆·著《古史地理》（三联书社92页）曰：“方山乃会稽山。”在前面己考证清楚，方山在今甘肃成县。这佐证了今甘肃成县不仅是上古方山即京都之地，还是夏国都城之地。这，只能用证据“说话”了。
（一）会稽山辩误
今浙江绍兴的会稽山地名是始于东晋恭帝（公元年-年称帝）分南海立的新会稽郡，而不是大禹在公元前几千年前的会稽山。有史为证：
《晋书卷八十》（中华书局页）载：“恭帝分南海立新会郡。”此言是，晋恭帝分南海始立的新会稽郡。这就是说，在东晋恭帝之后今浙江绍兴会稽山的地名才产生。如果在东晋恭帝之前今浙江绍兴就是大禹的会稽山，还需东晋恭帝新立吗？由此可知，今浙江绍兴的会稽山是始于东晋恭帝（公元年-年称帝）分南海立的新会稽郡，而不是公元前三千多年前大禹的会稽山。更不是王羲之在公元年写《兰亭序》的会稽山（王羲之是在东晋元帝司马睿公元年，任的参军即右将军），因为今浙江绍兴会稽山地名的产生比王羲之写《兰亭序》的时间晚了约66年。于是便知王羲之写《兰亭序》的会稽山即方山，就是地处陇山与蜀山区域内的今甘肃成县“方山乃会稽山”之地。
（二）方山，就是夏国都城会稽山之地。有经书为证：
“孔子作《春秋》曰：‘夏国有方山’”（见于《释中国·周秦少数民族研究序》上海文艺出版页）“方山乃会稽山”（见于钱穆著《古史地理》三联书社92页）由此可知，方山就是会稽山、就是夏国都城之地。方山实为禹帝每三年会稽四岳之主的帝都中央之地。既然今成县是古方山之地，那么，今成县也就是夏国都城会稽山之地。
（三）夏桀居地在今成县，那么今成县就是夏少康庶子之后夏桀失国的大禹夏国都城所在地。
1.夏少康庶子夏桀封于“方山乃会稽山”之地就是今成县。
《先秦史》（中国友谊出版公司页）曰：“夏少康之庶子云。封于会稽。”由此可知，夏少康庶子之后夏桀封于会稽之地就是今成县。
2.夏少康庶子之后夏桀居地在今成县，这佐证了成县就是“方山乃会稽山”之地。
《战国策》曰：“桀居地天井，即天门也。”（见于吕思勉《先秦史》中国友谊出版公司84页）由此可知，夏桀居地就在天井之地。
而夏少康庶子之后夏桀居地天井，就在今甘肃成县城以西约20华里的拋沙镇西狭的西沟。有石刻“天井”二字为证：
井星对应之地称为天井。夏桀居地天井就在井星对应之地无疑。因为，古人是以星宿记载地名的。该图的下方有井星定位之地在今甘肃成县之证:
（摘自明·谢镛《成县新志·星野》木刻版）
上图可证，今甘肃成县也在井星定位之地。当然，今甘肃成县当然就是井星定位的天井之地。《战国策》曰：“桀居地天井，即天门也。”那么，天井之地就是夏少康庶子之后夏桀失国的大禹夏国都城所在地。
3.且在《成县志》（西北大学出版社页至页）金石文存多处记载今甘肃成县城以西约30华里拋沙镇西狭的西沟就地处天井山。
4.上图参星之证，还可证明今甘肃成县就在参星定位之地，这佐证了今甘肃成县就是夏桀失国的夏都所在地。因为，参星就是大夏之星即夏都之星，有史为证：
《左传昭公元年》说：“昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰实沈，居于曠林不相能也，日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁閼伯于商丘，主辰（主祀大火）；迁实沈于大夏（晋阳），主参（主祀参星）……故参为晋星（即参星）”（摘自《古代汉语·下册》中华书局页）由此可证，今甘肃成县参星之地就是高辛氏（黄帝的曾孙帝喾）迁实沈所居的大夏（晋阳）的夏都之地。
那么，为什么实沈所居的大夏（晋阳）就是夏都之地呢？
要知道，主祀参星定位之地就是古帝的宗庙所在地，主祀宗庙所在地就是古代华夏首都之地。有史为证：
王力著《古代汉语·下册》（中华书局页）曰：“古代有宗庙者为都，无宗庙者为邑”依此可推出，主祀参星之地今甘肃成县，就是古代有宗庙者为首都的地方。
4.结论
综上多重证据可得出结论：夏桀居地天井就在“夏国有方山”之地的今甘肃成县。“方山乃会稽山”即禹帝夏国都城方山，在今甘肃成县。
（四）禹都彭蠡就是今甘肃成县。
1.禹都彭蠡是今甘肃成县
《史记·夏本记》（延边人民出版社14页）云：“彭蠡①即都,阳②鸟③所居。”由此可知，禹都就是彭蠡；阳(震泽)鸟(古帝定位的南斗)所居，就是禹居住在古帝定位的南斗之地的震泽。
注：
①彭蠡：就是禹都。
②阳：是指震卦，震卦就是阳气始生之象。《易·说卦传》曰“帝出乎《震》，万物出乎《震》。”（见于《古史辨自序》河北教育出版社页）《震》就是伏羲生地，伏羲生地就在今成县仇池郡即今成县纸方伏城。在前面己考证清楚，这里不再赘述。
③鸟：是指南斗，由于南斗七星的排列酷似鸟，所以古人就把南斗也称鸟。华夏祖先定位的南斗即鸟在今甘肃成县，这在前面己考证清楚，这里不再赘述。
禹都彭蠡、华夏文明的先祖伏羲的诞生地、治地震泽也在今甘肃成县，有宋·金石碑文为证：
《成县志·金石文存》（西北大学出版社页）宋·仇池碑记：“自两仪肇判，混气既分，融而为川渎，结而为山冈。禹别九州，奠高山大川、积石、龙门、彭蠡、震泽、砥柱、析城、太华、衡山之名著，故名山大川载于记载，班班可考。仇池福地，本名围山，开山谓之仇夷。上有池，古号仇池。当战国时，汉白马氐所居，晋系胡羌，唐籍成州。逮我宋朝，隶同谷。背蜀面秦，以其峭绝险固，……。”由此可证，今甘肃成县不仅是禹都彭蠡之地、“阳鸟所居”即南斗定位的南岳即衡山之地、震泽之地，震泽还是华夏文明的先祖伏羲的诞生地和治地。也是大禹治水的积石、龙门之地，又是《史记》记载的中华七十二位古帝封的太华山（今陕西华山，俗称少华山，而不是太华山。今陕西华山是秦之后的西岳，而不是秦之前的太华山）之地，还是《史记》记载的中华四十几位古帝封的衡山即南岳之地（要知道，今安徽霍山之衡山即南岳，是汉武帝封的衡山即南岳；而不是汉武帝之前封的衡山即南岳。今湖南省横阳的衡山即南岳是隋文帝封的南岳。）
2.今甘肃成县是禹子启的出生地，这佐证了今甘肃成县就是禹都彭蠡之地。
今甘肃成县又是禹子启的出生地，有金石碑文为证：
《成县志·金石文存》（西北大学出版社页）：“今存子美草堂。长方形，高68厘米，长84厘米。刻明朝进士、奉政大夫、陕西按察司分巡陇右道佥事、前南京刑部郎中太原白镒七律一首：‘对县南山秀出岐，‘对县南山秀出岐，少陵遗迹启生祠’”由此可证，今甘肃成县杜甫草堂内的明代碑文佐证今甘肃成县就是大禹儿子启的出生地。那么，今甘肃成县就是禹都彭蠡之地。
该金石碑文仍存，在今成县杜甫草堂主厅通向碑廊的门口右侧。
3.以上《成县志·金石文存》（西北大学出版社页）之中记载的今成县古代地名为砥柱，砥柱就是砥山。砥柱即砥山就是大禹的生地，有史为证：
《吴越春秋译注》（天津古籍出版社页）云：“鲧娶于有莘氏之女，名曰女嬉。年壮禾孳。嬉于砥山得薏苡而吞之，意若为人所感，因而妊孕，剖胁而产高密。家于西羌，地曰石纽。石纽在蜀西川也。”今甘肃成县本来就在蜀山之阳的西侧即蜀西川之地。这佐证了今甘肃成县就是禹都彭蠡之地。
4.结论
综上多重证据可得出结论：今甘肃成县就是禹都彭蠡、之地。
（五）结论
综上多重证据可得出结论：今甘肃成县就是夏都彭蠡、会稽山之地。
七、今甘肃成县就是古代天子之国。
牧：《礼记·曲礼下》：“九州之长入天子国，曰牧”。由此可知，牧，是对古天子之国的尊称。而在前面已考证清楚，今甘肃成县就是华夏国古代的首都、中央之地，当然就是天子国，牧。而且古代成县的最高行政长官称为牧。由此可证，今甘肃成县就是古天子之国。
（一）《成县志》（西北大学出版社页）“诗题《阶州直隶州续志》作‘送成州牧裴守贞’”
（二）《成县志》（西北大学出版社页）《武都太守耿勋碑》载：“......是谓耿君，天胙显荣。司牧莅政，布化惟成，柔嘉惟则，穆如风清。”由此可证，武都太守耿勋司牧之地今成县，为牧。
总之，在《成县诗词选集》中，古代成州令写诗词时，大多以“某某牧”署名，真是不胜枚举。
八、今甘肃成县自古以来就是大文豪和武林宗师的朝圣之地。
（一）文圣孔子曾到成县朝圣。
孔子到成县朝圣时，不仅为葬在今甘肃成县的延陵季子墓撰写碑文，还亲自参加了延陵季子墓的揭碑仪式。这证实了孔子曾到成县朝圣。有史为证：
《成县志·陇右金石录》（西北大学出版社页）载：“按此碑高丈有五尺，广五尺余，《语石》以挺为玠子，皆误。吴曦自记前半俱泐，后半尚可读。云：‘吴之季札，战国贤人也。身后之名，孔圣揭之。且大书延陵季子之墓，乃使万万世囗囗囗囗囗囗囗囗囗，以至小臣，可谓遭逢圣朝者矣，再世碑额，大君发挥，即孔圣之所书。视两朝之心画，相去有间，臣之家门有此荣宠。庶几季札囗天幸欤？臣仰维陛下，无非勉臣以为臣、为子之大防，责臣尽终尽孝之后，效先臣报国一念。属纩犹言，臣虽庸，当懋先志。是囗擎跪顿首，勒诸坚泯，式彰上恩，永光囗朩，宝此棠笏，诏于云仍囗囗斯囗，戴皇宋于无极也。嘉泰三年十月十七日，太尉、昭信军节度使、兴州驻扎御前诸军都统制兼知兴州诸军事兼管内劝农营田使、充利州西路安抚使马步军都总管、顺政郡开国候、食邑一千八百户、食实封六百户臣吴曦拜手稽首谨书。’其云‘再世碑额，大君发挥者’，即碑文所述其祖父璘陈力西陲，孝宗皇帝观洒奎翰，赐之安民保蜀，定功同德之碑也。今挺碑幸存，而璘碑己不可考矣。”此载，证明了孔子的确实到今成县朝圣。
（二）书圣王羲之、画圣吴道之、诗仙李白、诗圣杜甫、汉代经文大家马融、武林宗师张三峰等文豪武宗都曾到今成县朝圣。
1.书圣王羲之在公元年到成县朝圣时，写下著名的《兰亭序》。这在前面已考证清楚，这里不再赘述。
2.诗仙李白在成县朝圣时写下名诗《蜀道难》，诗中描写走到参星、井星之地今成县即“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”
3.诗圣杜甫在成县朝圣时写下名诗《凤凰台》
4.画圣吴道之在成县朝圣后，还在成县西20里广化寺画观音像；著名古经史学家马融在成县朝圣后，还在成县西20里广化寺绛帐台讲学。有史为证：
《甘肃新通志》卷三十祠祀志寺观广化寺（木刻板）载：“广化寺，在县城西二十里，即汉马融绛帐台，故名。有唐吴道之画观音像碑。”
5.元未明初武林宗师张三峰在成县朝圣后，就留在成县东南20里的华阳洞即金莲洞俢道。有史为证
《成县志》（西北大学出版社页）载：“华阳洞天明成祖永乐初，卢龙张三峰曾蹑迹至此，户科都给事中胡潆有《金莲洞访张三峰不遇》七律：‘香书久慕嗟无缘，访遍丰师感应虔。......’”
6.还有秦皇汉武、秦二世曾来成县朝圣。
明·谢镛《成县新志》曰：“秦皇汉武均来二十八年作琅琊台，立石刻，颂秦德。之地的‘石鸡临绝壁’处在成县西南二十里的鸡山。”还有秦二世来成县祭拜岳山后立碑，该碑至今仍在鸡山顶下的山洞。
《成县·西狭留韵》（中国文联出版社19页）载：“千古一帝秦始皇登鸡山，山上留有秦王宫；李世民幸鸡山，山上至今留有唐王殿。”
7.还有历代文豪如：苏洵、苏轼、赵孟頫、等等，均在成县留下不朽之作。还有许多古代文人来成县朝圣，真是不胜枚举。
总而言之，今成县乃一小小县城，如果不是古代朝圣之地，历代文化圣人能来成县？
九、今成县有二处新石器早期的仰韶文化遗址，将成县文化推向了纵深的黄帝时代。
《成县志·原始社会文化遗址》（西北大学出版社页）载：“梁家坪遗址在今抛沙镇高桥之梁家坪，年陇南文物工作队普查文物时定为仰韶文化庙底沟类型。关爷岭遗址在今店村尹家寨行政村，年陇南文物工作队普查文物时定为仰韶文化庙底沟类型。”
在成县古墓中发现的祭祀用的陶豆，骨针、绳纹陶器、石斧等新石器时代的物品太多，而在成县庙底沟、马家窖、齐家文化类型遗址多得不胜枚举。
十、今成县地处《中国国家地理》杂志公布的，华夏文明历史枢纽的秦巴山区。
地理环境才是解开华夏文明源头所在地之谜的金钥匙，因为任何文明的产生都要受气候环境的制约。《中国国家地理》杂志年8月31日公布“秦巴山地，不仅是南北分界线，还是华夏文明的历史枢纽。......数千年来华夏大地上部落和朝代兴衰、思想文化的激荡，绝大部分也发生在这里！.....古往今来，文明本是、也只能是大自然物竞天择之最高表现。一定地域上的民族发展的历史，决然离不开滋生和繁衍它的地理（生存）环境，秦巴山地融汇了数千年甚至数十万年民族精神感情，见证了一个民族高贵，丰满灵魂的孕育，成长的全部历程，在中华民族数千年的历史和文化发展中，从来没有那座山像秦岭---大巴山那样给我们的历史打下了那么深重的印记。”（以上文字均引自中国科学院研究员、主持国家《过渡带综合科学考察项目》首习科学家张百平教授年8月31日在《中国国家地理》杂志上发表的文章。）而今成县就地处秦巴山区核心地带的华夏文明历史枢纽之地。有史为证：
明·谢镛《成县新志·星野》（木刻版）载：“按《同谷志》云：‘成州为郡界秦陇间得两界山河之首，古为用武之国。......至于星分井鬼，地接巴蜀。’”
今成县就地处西秦岭与巴山（蜀山）之间，有史为证：
明·谢镛《成县新志·星野》（木刻版）载：“按《同谷志》云：‘成州为郡界秦陇间得两界山河之首，古为用武之国。......至于星分井鬼，地接巴蜀。’”
今成县就地处秦巴山区，有笔者绘图：
十一、结论
综上多重证据可得出结论：今甘肃成县就是首都之星定位的上古中古首都之地、也是华夏文明始祖伏羲生地和首都之地、又是百王典籍记载的中央之地、又是三皇五帝的首都之地，当然今甘肃成县就是华夏文明的源头之地。
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